2008年10月5日下午，北京满学会会长、百家讲坛主讲之一、著名历史学家阎崇年来到无锡新华书店与读者见面。见面会上，他向读者详细介绍了由他创作的《明亡清兴六十年》、《袁崇焕传》、《康熙大帝》等书籍，并就历史爱好者和广大热心读者关心的话题进行了互动交流。 中新社发 李 杰 摄
    【新闻背景】

    学术明星、百家讲坛主讲之一阎崇年，10月5日在无锡新华书店进行签售时，遭一年轻男子掌掴。在短暂的惊愕之后，阎崇年随即恢复平静，继续为读者签名。(10月7日《新京报》)

   网上流传的阎崇年争议语录：

1、剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。

2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。

3、清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。

4、汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神。

5、吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。

同情：

   阎崇年被扇耳光是“秀才遇到兵”

   作家签名售书遭遇不速之客砸场子，之前并不乏先例，于丹签售时也曾有男子身穿“孔子很生气，庄子很着急”的T恤到场搅局，不过像阎崇年这样受到身体上的攻击，还是从来没有过的事情。阎崇年的处乱不惊体现了一位学者的涵养，打人者也将会为自己的行为蒙羞。

    报纸上的报道只说打人者断断续续说了“活该”二字，现场不应如此，起码打人者应该高呼一声什么口号让阎崇年知道为什么挨打，如果没说，只能说这位鲁莽之士敏于行而讷于言，急火攻心只图痛快去了。

    随着掌掴事件的发生，阎崇年其他一些容易引起争议的言论也被媒体和网民整理了出来，如“文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定”，“汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神”。放在“以言获罪”的年代，这些话即便不算大逆不道耸人听闻，也足够发表者喝一壶的了。但在言论开放强调舆论自由的时代，每天都有五花八门的语录异彩纷呈，作为一位电视明星，偶尔放出几句和传统观点相悖的话，的确不是什么新鲜事，更何况，这些话还可以宽泛地局限在学术争议范畴之内。 >>全文

    我也产生过抽阎崇年的念头

    对阎老头的某些说法，我也不赞同。尤其是他美化文字狱，称“文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定”的论调，简直令我怒火中烧，几欲由电视内将其揪出饱以老拳。 >>全文

    2008年10月5日下午，北京满学会会长、百家讲坛主讲之一、著名历史学家阎崇年来到无锡新华书店与读者见面

   阎崇年为何遭“掌掴”？

    从民事诉讼角度来看，对错分明，无需多费口舌。打人者的动机尚需进一步调查，但阎崇年主讲《百家讲坛》的某些观点早就引发争议却是事实。丝毫没有替打人者袒护之意，揣着最“叵测”的心态来看，在此之前，尽管“民间”观点与阎崇年的观点相左，但到底有多少人就学术问题与阎崇年有过公开辩论呢？退一步讲，假如打人者的动机果真如其弟所言，这位打人者真就会拥有与阎崇年同等辩论的机会么？起码就现有学术和文化交流渠道与批评风气来看颇有难度。  >>全文

争鸣：

    阎崇年“该打”？

    学术探讨不是球场竞技，不是武力讨伐，“君子动口不动手”是其底线。对于持不同观点者，可以撰文反驳，可以择机商榷，也可以当场诘问，但惟独不可以怒掴之。 >>全文

思考：

    “掌掴”考问学术娱乐化

    先生被掌掴应该能惊醒许多人。其实，《百家讲坛》主讲人签名售书被抵制也不是一次二次了，名闻天下的于丹也曾碰到过“孔子很生气，庄子很着急”尴尬。这说明公众对学术娱乐化的不满迹象早已露出端倪，而且有愈演愈烈之势。  >>全文

   论坛热帖：
   顶梁主讲阎崇年被打 央视百家讲坛如此回应！